Trop petit pour changer quelque chose ?

« Si vous avez l’impression que vous êtes trop petit pour changer quelque chose, essayez donc de dormir avec un moustique. Vous verrez lequel des deux empêche l’autre de dormir. » 

       Dalaï Lama

Ce que l'on sait de la disparition volontaire de Diary Sow, l'étudiante sénégalaise qui a fini par donner signe de vie

 Dans une lettre relayée par son parrain, la jeune femme de 20 ans, introuvable depuis le 4 janvier, s'explique sur sa disparition, sans lever totalement le mystère. Cliquer ici pour voir l'article au complet. . .

L’ENSEIGNEMENT DE LA MACHINE

    La machine enseigne par elle-même l’enchaînement des foules humaines, dans les actions où chacun n’a qu’une seule chose à faire : elle donne le modèle d’une organisation des partis et de la tactique militaire en cas de guerre. Cependant, elle n’enseigne pas la souveraineté individuelle : elle fait une seule machine du grand nombre et, de chaque individu, un instrument à utiliser en vue d’un seul but. Son effet le plus général est d’enseigner l’utilité de la centralisation.

        NIETZSCHE; Le Voyageur et son ombre; Aphorisme 218.

CONTRE LES IMAGES ET LES SYMBOLES

    «Avec les images et les symboles on persuade, mais on ne démontre pas. C’est pourquoi, dans le domaine de la science on a une telle terreur des images et des symboles ; car ici l’on ne veut précisément pas ce qui convainc et rend vraisemblable, on provoque, au contraire, la plus froide méfiance, rien que par les moyens d’expression et les murs nus, parce que la méfiance est la pierre de touche pour l’or de la certitude. »

           NIETZSCHE; Le Voyageur et son ombre; Aphorisme 145.

LA CONVENTION ARTISTIQUE

  Ce qu’a écrit Homère est aux trois quarts convention, et il en est ainsi de presque tous les artistes grecs, qui n’avaient aucune raison de s’adonner à la rage d’originalité qui est le propre des modernes. Ils n’avaient aucune crainte du conventionnel ; c’était un moyen d’entrer en communion avec le public. Car les conventions sont des procédés pour l’entendement de l’auditeur, une langue commune péniblement apprise, au moyen de laquelle l’artiste peut véritablement se communiquer. Surtout pour les poètes et les musiciens grecs, quand il veut être immédiatement victorieux avec son œuvre d’art – étant habitué à lutter publiquement avec un ou deux rivaux – aussi, être compris immédiatement est la première condition : ce qui n’est possible que par la convention. Ce que l’artiste invente au-delà de la convention, il l’ajoute de son propre chef et s’y risque lui-même, au meilleur cas avec ce succès d’avoir créé une nouvelle convention. Généralement, ce qui est original est regardé avec étonnement, parfois même adoré, mais rarement compris ; vouloir échapper avec opiniâtreté à la convention, c’est vouloir ne pas être compris. A quoi vise donc la folie d’originalité des temps modernes ? »

       NIETZSCHE; Le Voyageur et son ombre; Aphorisme 122.

SAVOIR AUSSI GOÛTER LE CONTRASTE

     «Pour goûter une œuvre du passé comme la sentaient ses contemporains, il faut avoir sur la langue le goût qui régnait alors, un goût dont elle se différenciait. »
       NIETZSCHE; Le Voyageur et son ombre; Aphorisme 100.

Donald Trump “Les Africains sont des PARESSEUX et de bons PARESSEUX”

"Les Africains sont des PARESSEUX et de bons PARESSEUX.

Ils croient que leur destin se trouve entre les mains d’un être (bienfaisant ou malfaisant). 

C’est pourquoi ils remplissent les églises-sectes car leurs pasteurs-gourous sont des hommes qui ont compris LEUR MENTALITÉ et en profitent au maximum. 

Alors… dans ces églises-sectes, on leur enseigne la prospérité financière juste par la prière, la dîme ou denier de culte. Le voyage en Europe aux USA par la prière, la dîme ou denier de culte; Le mariage par la bonne volonté de la prière…; 

On leur enseigne qu’ils sont pauvres à cause d’un démon de pauvreté, qu’ils sont médiocres à cause d’un démon de médiocrité, qu’ils n’ont pas d’enfants à cause d’un démon de stérilité, Bref chaque mal social ou personnel à un démon, un esprit impur qui en est la cause… et on leur promet que dès que le pasteur-gourou va chasser ce démon tout va aller très bien."

    Donald Trump, candidat à la Maison Blanche aux USA lors de son récent discours sur l’Afrique et les Africains
 

                               

La justice et la force

      « La justice sans la force est impuissante, la force sans la justice est tyrannique. »

            Blaise Pascal.

Ethique et étiquette

     « Les grands hommes sont soucieux d'éthique, les petits d'étiquette. »

          Claude Frisoni.

QU’EST-CE QU’ « ETRE OBSTINE » ?

    «Le chemin le plus court n’est pas le plus droit, mais celui sur lequel le vent le plus favorable gonfle notre voile : c’est ce qu’enseignent les règles de la navigation. Ne pas leur obéir, c’est être obstiné : la fermeté de caractère est troublée par la bêtise. »

       NIETZSCHE; Le Voyageur et son ombre; Aphorisme 59.

LA SIGNIFICATION DE L’OUBLI DANS LE SENTIMENT MORAL

   «Les mêmes actions d’abord inspirées dans la société primitive par l’utilité générale ont été accomplies plus tard par d’autres générations pour d’autres motifs ; parce que l’on craignait et vénérait ceux qui exigeaient et recommandaient ces actes, ou par habitude parce que, dès son enfance, on les avait vu faire autour de soi, ou encore par bienveillance, parce que leur exercice amenait partout la joie et des visages approbateurs, ou afin par vanité parce qu’on les louait. De telles actions dont on a oublié le motif fondamental, celui de l’utilité, sont alors appelées morales : non peut-être parce qu’elles ont été accomplies pour ces motifs différents, mais parce qu’elles ne l’ont pas été pour raison d’utilité consciente. – D’où vient cette haine de l’utilité qui devient visible, alors que toute action louable s’exclut littéralement de toute action motivée par l’utilité ? – Il est évident que la société, le foyer de toute morale et de toutes louanges en faveur des actes moraux, a eu à lutter trop longtemps et trop durement avec l’intérêt particulier et l’entêtement de l’individu pour ne pas finir par considérer comme supérieur au point de vue moral, tout autre motif que l’utilité. C’est ainsi que naît l’apparence qui fait croire que la morale n’est pas sortie de l’utilité : alors qu’en réalité elle n’est pas autre chose, au début, que l’utilité publique qui a eu grand-peine à se faire valoir et à se faire prendre en considération contre toutes les utilités privées. »

       NIETZSCHE; Le Voyageur et son ombre; Aphorisme 40.

ORIGINE DES PRIVILÈGES

  «Les privilèges remontent généralement à un usage, l’usage à une convention momentanément établie. Il vous arrive une fois ou l’autre d’être satisfait, des deux parts, des conséquences qui résultent d’une convention intervenue, et d’être aussi trop paresseux pour renouveler formellement cette convention ; on continue ainsi à vivre comme si celle-ci avait toujours été renouvelée, et peu à peu, lorsque l’oubli a jeté son voile sur l’origine, on croit posséder un édifice sacré et inébranlable, sur lequel chaque génération doit continuer à bâtir. L’usage est alors devenu une contrainte, lors même qu’il n’aurait plus l’utilité qu’on envisageait primitivement au moment où fut établie la convention. – Les faibles ont trouvé là de tous les temps leur solide rempart : ils penchent à éterniser la convention acceptée une fois, la grâce qu’on leur a faite. »

       NIETZSCHE; Le Voyageur et son ombre;  Aphorisme 39.

POUVOIRS SURNATURELS

  « Ma raison et ma foi rejetaient les pouvoirs surnaturels. Elles rejetaient cette attraction facile qui annihile toute volonté de lutte. Je regardais, en face, la réalité. »

       Mariama Bâ ; Une si longue lettre ; P73, 3^e paragraphe.

EDUCATION ORALE

  « Cette éducation orale, facilement assimilée, pleine de charme, a le pouvoir de déclencher de bons réflexes dans une conscience adulte forgée à son contact. »

       Mariama Bâ ; Une si longue lettre ; P71, 2^e paragraphe.

RAISON DE BEAUCOUP D’HUMEUR

     «Celui qui, dans la vie, préfère le beau à l’utile, finira, comme l’enfant qui préfère les sucreries au pain, par se gâter l’estomac et par regarder le monde avec beaucoup d’humeur. »

            NIETZSCHE ; Opinions et Sentences mêlées ;  Aphorisme 364.

A QUELQU’UN QUI A ÉTÉ LOUE.

    « N’oublie pas qu’aussi longtemps qu’on te loue tu n’es pas encore sur ton propre chemin, mais sur celui d’un autre. »

         NIETZSCHE ; Opinions et Sentences mêlées ;  Aphorisme 340.

DANS LES CHOSES BONNES, LE DEMI VAUT MIEUX QUE L’ENTIER.

    «Dans toutes les choses qui sont organisées pour la durée et réclament toujours le service de plusieurs personnes, il faut présenter comme règle ce qui est parfois moins bon, bien que l’organisateur connaisse fort bien ce qui est meilleur (et plus difficile) : mais il tablera sur le fait que jamais les personnes qui pourront correspondre à la règle ne devront manquer, - et il sait que c’est la moyenne des forces qui représente la règle. – C’est ce dont un jeune homme se rend rarement compte et il est certain d’être dans le vrai quand il s’affirme novateur et s’étonne de l’étrange aveuglement des autres. »

         NIETZSCHE ; Opinions et Sentences mêlées ;  Aphorisme 300.

DÉMONTRER SA VANITÉ SUR AMIS ET ENNEMIS.

  Certains hommes maltraitent même leurs amis par vanité, lorsqu’il y a des témoins à qui ils veulent montrer leur supériorité. D’autres exagèrent la valeur de leurs ennemis pour faire entendre avec orgueil qu’ils sont dignes de pareils ennemis.

    
              NIETZSCHE ; Opinions et Sentences mêlées ; Aphorisme 263.

EN QUOI LA PIÉTÉ OBSCURCIT.

   On attribue au grand homme, dans les siècles qui lui succèdent, toutes les qualités et toutes les vertus du siècle où il a vécu – et c’est ainsi que les meilleurs choses sont sans cesse obscurcies par la piété qui ne voit en elles que des images saintes où l’on place et suspend des offrandes de toute sorte – jusqu’à ce qu’elles finissent par être complètement couvertes et enveloppées et qu’elles apparaissent plus comme des objets de foi que de contemplation.

          NIETZSCHE ; Opinions et Sentences mêlées ;  Aphorisme 207.

CE QUI LIE ET CE QUI SEPARE.

    Ne trouve-t-on pas dans la tête ce qui unit les hommes – la compréhension de l’utilité et du préjudice général -, et dans le cœur ce qui sépare – l’aveugle choix et l’aveugle penchant, dans l’amour et la haine, la faveur accordée à l’un aux dépens de tous les autres et le mépris de l’utilité publique qui en résulte ?

     NIETZSCHE ; Opinions et Sentences mêlées ;  Aphorisme 197.