Problématique du développement.

    « Par le progrès, vous croyez dominer la nature alors que vous devenez prisonniers de vos propres créations ».

    Seydou BADIAN ; Sous l’orange.

'Dieu est mort' disait Nietzsche. Quel est le sens de cette affirmation - PhiloLog

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AGE ET VERITE

   « AGE ET VERITE

   Les jeunes gens aiment l’intéressant et le singulier, peu importe à quel point il est vrai ou faux. Les esprits plus mûrs aiment, de la vérité, ce qu’il y a en elle d’intéressant et de singulier. Les cerveaux bien mûris aiment la vérité, même dans les choses où elle apparaît nue et simple et cause à l’homme vulgaire de l’ennui, parce qu’ils ont observé que la vérité a coutume de dire, avec l’air de simplicité, ce qu’elle possède de plus élevé en esprit. »

   NIETZSCHE ; Humain, trop humain ; Aphorisme 609.

AMOUR RAISON ET AMOUR PASSION.

   « O, absurdité de la vie ! Comment peut-on croire qu’il est un être conçu à notre mesure, près de qui seulement nous trouverions le bonheur ? Imagination, tu nous mènes tous dans la misère après avoir entretenu en nous des images irréelles et trompeuses. »

   « Je compris qu’il est des femmes qui sont faites pour éblouir, pour allumer les passions et qui sont sources de souffrances puis qu’il en est d’autres qui bien que discrètes, assurent à l’homme une vie tranquille avec non moins de plaisir. »

    Amadou KONE ; Les frasques d’Ebinto.

Choc, réaction d’alarme et fatigue.

   Toute modification brusque, intense et rapide de l’équilibre nerveux et humoral, constitue un choc. Selye a dénommé stress un état de tension aigu de l’organisme, obligé de mobiliser ses défenses pour faire face à une situation menaçante. Il a montré que l’organisme, quel que soit le type d’agression, avait une réponse identique et non spécifique, la réaction d’alarme. Celle-ci évolue par phases. Initialement, le stade de choc se manifeste par une hypotension, une hypothermie, une hypoglycémie, une chute de la réserve alcaline, une hémoconcentration, une baisse de la diurèse, une hypochlorémie et une hyponatrémie, une hyperkaliémie, une lymphocytose sanguine. Puis survient une phase de contre-choc au cours de laquelle les phénomènes s’inversent. Dans les urines, on constate une décharge des 17-cétostéroïdes et des 11-oxystéroïdes. Certaines de ces réactions témoignent d’une réaction des glandes surrénales, avec sécrétion d’adrénaline, puis hyperactivité du cortex surrénal. Mais le fait capital est que cette réaction ne s’observe plus chez l’animal dont on a enlevé l’hypophyse, ou dont on a lésé expérimentalement une partie de l’hypothalamus. La réaction d’alarme est liée à des mécanismes diencéphalo-hypophysaires, qui tiennent sous leur dépendance le choc et le contre-choc, soit par l’intermédiaire de l’hormone hypophysaire, l’A.C.T.H., soit par celui du système neuro-végétatif. Lorsque les agressions se répètent, à la réaction d’alarme, réaction d’urgence, succède un stade de résistance. C’est « la somme de toutes les réactions générales non spécifiques qu’entraîne une exposition prolongée à des stimulus auxquels l’organisme s’est adapté ». Cependant, la résistance de l’organisme n’est pas sans limites et il peut lui succéder un stade d’épuisement, « somme de toutes les réactions non spécifiques qui se développent finalement à la suite d’une exposition prolongée et excessive à des stimulus auxquels l’adaptation s’est faite, mais ne peut plus être maintenue ». Les modifications biologiques qui apparaissent alors rappellent la réaction d’alarme, mais le processus est devenu cette fois irréversible.

   Si la réaction de choc est une réaction post-agressive majeure, et sur la plan psychologique se rapproche de l’émotion, la fatigue est « une réponse nuancée à des agressions mineures…, son évolution aura un caractère oscillant au même titre que le choc et les autres réactions post-agressives » (Bugard). En fait, les manifestations biologiques de la fatigue sont très proches de celles que l’on observe dans la réaction d’alarme, et elle met en jeu les mêmes structures : diencéphale, système autonome et endocrinien principalement.


 Jean DELAY, Pierre PICHOT ; Psychologie (ABREGES, MASSON).       

BIEN-ETRE.

  "Le bonheur consiste dans l'égalité des désirs et des forces." Fromentin.

 "Un bien poussé à bout et rendu obligatoire n'en est plus un et aboutit même à une désorganisation de l'individu." Claude Lemoine.

  "L'homme tire plus de profit et bonheur d'un perfectionnement proportionnel de ses forces; en effet, tout talent est un vampire qui suce le sang et la vigueur des autres forces, et une production exagérée peut conduire l'homme le mieux doué presque à la folie."  Nietzsche; Humain,trop humain.

« Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » Pascal, Pensées, 294.

         DEFINITIONS

• vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement la réalité qui concerne un objet (ce cahier, cette lampe sont réels) et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.

• erreur : Affirmation fausse. A la différence du mensonge, l'erreur implique la bonne foi; l'erreur, dit Platon, est une ignorance double, c'est-à-dire une ignorance qui ne se sait pas ignorante, une ignorance doublée d'une illusion.

• pascal : Au moment où Descartes place la personne humaine au centre de toute réflexion, Pascal affirme que le «moi» est soumis à la toute-puissance de Dieu. Et il démontre que les vérités de la raison et de la foi ne sont pas du même ordre. 

      
      PROBLEMATIQUE

   La vérité n’est-elle pas universelle ? Est-elle relative au lieu où l’on se trouve ? C’est bien pourtant ce que semble dire ici Pascal. La vérité n’aurait pas le caractère absolue et universelle qui pourtant lui semble être intrinsèquement liée. Mais ce qu’il faut bien voir c’est que cette définition de la vérité comme relative selon le lieu est une critique justement de nos capacités humaines dans la recherche de la connaissance et place alors l’homme dans une situation peu favorable.


     COMMENTAIRE

  La vérité est une notion relative qui varie suivant les époques, les lieux, les mentalités.